三十三觀音~游戲觀音
2018-06-12
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游戲觀音〞在三十三觀音中位列第五。〝應身相〞為游戲觀音的〝化身相〞既是〝帝釋身〞！此尊之形象，著天衣，佩帶瓔珞，頭戴寶冠，冠上化佛，乘坐彩云，左膝曲立，左手安放于左膝上，右手下垂，作垂地印。全身有光輪。作游戲法界自在無礙之相。所謂的「游戲」，是指「隨意化現、隨機教化」之意。也是游戲自在，無滯無礙，隨緣應化，救護眾生之義。如依佛經所示，乃表救護眾生墮落山崖危急災難之象徵。《普門品》曰：「應以帝釋身得度者，觀世音菩薩即現帝釋身而為說法。」觀自在菩薩渡化眾生的圓通無礙，不拘時，不拘地，示現游戲自在，去處盡通，故有此稱。觀世音菩薩普門品曰：「或被惡人逐，墮落金剛山；念彼觀音力，不能損一毛」。
游戲觀音因乘云作游戲坐姿，故有此名。游戲坐又稱安逸坐，是佛教造像中比結跏趺坐還隨意自在的一種坐姿。游戲觀音乘坐五彩飛云，云游四海，救苦救難，普渡眾生。《法華經·普門品》記載：「有人趺自高處，肌膚未損，乃菩薩游戲自在之法力所致。」又云：「觀世音菩薩，有如是自在神力，游于娑婆世界。」
佛經稱諸佛菩薩救度眾生為易事、樂事，猶如游戲。故而謂專心救度眾生為得游戲三昧。此游戲之意非世俗間玩樂之意，而是意謂著自在無礙，而常不失定意，故稱游戲三昧。菩薩神通無礙稱為游戲，如神通有礙，不能稱為游戲。此尊游戲觀音得法自在，任運自如游遍十方，自娛自在毫無拘束度化眾生。
游戲自在菩薩，必須修得諸波羅蜜等勝行：
◎施波羅蜜：財施、法施、無畏施。施惠對治慳貪，消除貧窮，除去眾生心生恐怖，教以真理使其安心。
◎戒波羅蜜：守教團之戒律，時常自我反省，以治惡業使身心清涼。
◎忍波羅蜜：忍受他人破害、侮辱、天災病害、自身遇苦。忍耐治瞋恚使心安住。
◎精進波羅蜜：精勤進修，修善斷惡去污染轉清淨，正確判斷所修所行，不懈怠努力上進。
◎禪波羅蜜：攝持內意止住他想。將心專注一境，使心安定。
◎般若波羅蜜：一切善法之淵源。對一切事物之道理能斷定，是非、正邪而有所取捨，能解決諸疑得善解脫，出世間之法。
◎方便波羅蜜：以種種間接巧妙方法，濟諸眾生開其智慧。
◎愿波羅蜜：常持愿心。菩薩以上求菩提，下化眾生到彼岸，專力修行圓滿達成。
◎力波羅蜜：培養實踐所修所行，判斷真偽。獲力修習可伏諸煩惱、迷惑，助于修道產生菩提自力。
◎智波羅蜜：菩薩明了一切法，享受法味，菩提之樂教導眾生。
菩薩以福德、智慧為本誓歷涉方界，游通化人。
《觀世音菩薩普門品》之偈「或被惡人逐，墮落金剛山；念彼觀音力，不能損一毛」。金剛在經論中多取其作譬喻，佛說墜落金剛山不能損一毛。金剛山表示萬丈懸崖很堅硬，也可比喻人的信念堅固，猶如金剛。心堅固如金剛之銳利，透明無雜，不為諸外道所損傷破壞，能悟入一切法，所以心定堅固，不被世間情感所障，萬物所著而袪諸煩惱。
當今社會物欲侵犯心念，倫理道德已不被重視。人人以賺錢為目的，笑貧不笑娼。周遭環境的誘惑，心念不堅的人因而墮落，毀滅自己，結束寶貴的生命。惡業如影隨形，惑業煩惱也如金剛之堅。平常能夠持念觀世音菩薩圣號，培養金剛不動之心，不貪、知足，遇到困擾定得菩薩感應保佑，助你一臂之力。煩不亂、邪不動，正智自在解決困難。
典故：
游戲三昧觀音傳說
話說有一天，觀音菩薩化作村婦的模樣，手拿一個錦匣，內中裝一面青銅寶鏡，在洛陽街頭叫賣。街上有不少人上前詢問寶鏡的價格，菩薩說：「我的這面鏡子是稀世珍寶，要賣一千兩銀子，少一文也不賣。」聽菩薩這樣說，有人就問寶鏡珍貴在哪里。菩薩解釋道：「這面寶鏡，一能照見人心的善惡，二能照出過去的一切。就憑這兩點就值一千兩銀子。」
有一個人不相信，就問：「這樣的寶物，能否讓我來試一試？」菩薩說道：「當然可以，但是借我的鏡子照一次，要付三文錢。」那個人馬上掏出三文錢遞給菩薩。那個人點點頭，對著鏡子專注的照了起來。大約一袋煙的功夫，他果真從鏡子中看見了一幅幅畫面，都是自己以前的所作所為。最后，他看見自己死后墜入畜生道，來生投胎為一條母狗。看完這一切，這個人非常驚駭！
觀音菩薩從他手中取回鏡子，問道：「三文錢照一次這鏡子，值得嗎？」那人嚇的面如土色，連聲說：「值得，值得。」周圍的人聽他這么一說，都紛紛要照鏡子。先后共有三千人照了鏡子。照過之后，大部分人或面露驚恐之色，或愁眉苦臉，只有一少部分人興高采烈。
菩薩對眾人說：「這面寶鏡，只賣一千兩銀子是不貴的。可惜大家都是俗眼，沒有識貨的人啊。」說罷，菩薩將寶鏡放回匣子中，在眾人面前現了法相。眾人這才明白原來是觀音菩薩來點化眾人。
于是，大家商議用剛才他們每個人拿出來的而菩薩沒有拿走的錢，在原地建造了一座寺廟，供奉觀音菩薩像。只是這尊菩薩像有三面，正面是菩薩面，左面是大憤怒面，右面是含嗔面，手中則持著一面寶鏡，世人稱之為「三面觀音」或者「游戲三昧觀音」。
《萬善先資》載有一則靈感錄，說：「清康熙二年，有漁艇停泊在小孤山下。是夜，船上漁夫皆聞得山神命令屬下云：「明朝有鹽船會從此駛過，速將其舟摧毀，不得有誤。」其部屬高聲唱諾，隨之寂然。翌日清晨，果然看見有一艘鹽船，揚帆而來。突然之間，海上狂風怒號，掀起浪濤數丈之高。幾次差點翻覆，經歷數個時辰之久，風浪才逐漸平靜，安然而去。當天晚上，漁船上的漁夫們，聽到山神厲聲責備鬼卒違抗命令。鬼卒答辯說：「奉山神之命，前往收拾鹽船時，船尾有觀音大士，故不敢接近也。」第二天，漁夫們忍不住好奇心，逐揚帆操舟，急急追趕鹽船，因鹽船載重故速度緩慢，而漁舟輕快之故不久之后，便追上鹽船。將前、昨兩夜所聞所見，據實相告，并追訊原由。鹽船全體舟師及商人，莫不驚嘆，原來此鹽船之操舵手，是位虔誠佛教徒。在船中，供有觀音像也。」
又《冥祥記》亦驗載道：「晉人潘道秀，吳郡人氏。年二十馀歲。隨軍北征，戰敗被掠，轉賣作奴隸，欲歸不得。潘道秀自幼信奉佛法，勤誦觀世音普門品，每于夢中，輒見菩薩在前。后來乘著監守之人疏忽之際，向南奔逃。是時，在群山之中，迷失方向，正不知所措，驟見觀世音金身，指示歸路，慌忙虔誠頂禮。遂出迷途，得歸故里。后精進彌篤，不敢懈怠，年六十馀，方終。」
又《高僧傳·初集》記載：「梁釋僧朗，為魏所虜，與同學中途逃逸。可是防守甚嚴，無路可逃。適有大樹，臨近絕璧，遂以鼓旗竿繩繫懸而下。當天夜晚，月色昏暗，崖底盡是棘林，無安足之馀地。欲攀上崖頭，又恐怕被魏兵發覺。捉繩懸掛，勢必難以耐久。故而互相商議說，今災厄驟至，惟念觀音，一心專注，以待神蹟。于是，眾皆依言，專注念誦觀音名號。不一會，有光自東方出，遍照天地。乃見棘林之中有間隙，可以立足，慌忙下垂著地。待眾人都安全著地后，其光忽然消逝，大地恢復一片黑暗。過了許久，天才破曉。始聞魏軍警號響起。叱喝之聲，不絕于耳。眾知魏軍將要搜尋，急忙尋找出路，然而山谷重迭，不知出路。只好隱于棘林中，直等到夜晚時，方才結伴而行。不意路上忽遇大虎在前，眾皆駭然。然釋僧朗卻對眾僧言，我等虔誠禮敬觀世音，所以現出光芒，今遇此虎，莫非圣人示吾路也。于是，隨著大虎而行。至天明時，方得脫險。而虎也頓失其蹤。」
《廣信府志》云：「江西廣信府觀音谷，俗傳宋時有人民在山開採銅礦。掘入空洞，深不可測，山將壓。忽有女子，提籃而至。在洞口喚賣。坑中人爭出。山即崩。女子不知所在。眾皆言，此女子應是觀音所化，適時救援。」
《觀音經·近徵》亦載：「河西六郡吳士啟，畢生虔誦觀音經，年八十馀。歿后。置所誦經卷于空樓。童孫輩登樓嘻戲，往往失足墮落。樓高而無恙，家人詢之。童孫輩方云，見白衣姆從空抱之。始悟觀世音救護。合門禮誦。」
《異譚可信錄》云：「貴州脩文縣白水洞產水銀，官設礦場開採。礦工千馀人，山下居民數百戶，洞前二里許，有清溪且淺。忽來一美女，浴于溪中，居民空室爭出觀之。甫近溪畔，忽轟然山崩，盧舍俱陷，幸男女俱出，悉免于難。而溪中美女，杳然無蹤。三年后，有村民偶至當年墜石處，搜掘藥草。聞石中有求救聲、眾以為鬼也。叱喝之。應曰：「我寨西趙二也。昔年山崩為石壓，幸得隙處，因之不死。」眾方掘之，將之救出。趙二獲救后，說：「自山初震塌，昏迷不省人事，及蘇，見四周皆石，僅足容身，無術可出，且飢渴交迫。突有白鼠伏于身旁，目若閃電，照石上，歷歷有字，諦視乃觀音經也。鼠伸舌舔字，作吞嚥狀。異哉。試效之，饑渴頓減。后來每舔一字，輒果腹累日。三年來，經字舔滅殆盡。今只馀數行。」趙二為人誠樸，信奉觀世音，每晨必誠心禱誦觀音經咒數遍。經歷數十年而不減其信念。眾人跟隨其返抵家門。取經展示，字跡大半滅沒，僅存后幅數行。彷如石罅中所見。」
以上數則，乃觀世音游戲世間，隨機救護眾生之最佳實證。愿吾等，能至心勤于修行，方得善果矣。
贊偈：
神通游戲觀世音，自在幻化徧知海；千手千眼救倒懸，三十二應普現身。
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